《水经注·溱水》中所说：“古老言昔有二仙，分而憩之，自尔年丰，弥历
纪。”[97]后者如向秀与郭象注《庄子·达生》中所说：“万物皆造于自尔。”[98]般认为，“欣欣此生意，自尔为佳节”中
“自尔”取“自然”意，很多地方翻译成“自然顺应
美好季节”。但
有点怀疑。且不说“自然顺应美好季节”“自然”是副词automatically（自动地），而不是名词nature（自然界），而且为何不能把它理解为“当你注意到春秋不同美感时，自此以后就拥有这两季漫长佳节”？何况春秋之对举，在中国诗词中有时代指循环中四季，如“春花秋月何时”[99]并不只是说春秋之忧愁，而是说永恒周遍之忧愁。因此，这句诗甚至可以理解为“当你意识到生命每个阶段不同美感，就获得永恒佳节”。基于这种理解，张九龄此诗前四句重点就落在觉悟体验上。
但对来说，这种欣赏还带有个人化联想：“自”有“自己”之意，“尔”本意是“你”，因此“自尔为佳节”被想象成春兰与秋桂之间推杯换盏，仿佛兰桂彼此欣赏，互相拍着肩膀说“你是好时节”。就好似李白“相看两不厌，唯有敬亭山”[100]与辛弃疾“昨夜松边醉倒，问松醉何如”[101]。在对这两个季节推杯换盏与互相欣赏想象中，又看到首句中那种开阖、对举开阔感。
如果把这两首诗都当成情诗来读，觉得陈子昂好辛苦。他把自己想象成能使世间诸色为之空幽兰，要找到个配得上欣赏他人。这样寻找何其之难，生命就虚掷在等待中。而到张九龄这里，那种强烈被赏识愿望和寻找焦虑松弛下来，他既知道自己身上欣欣生意，也能欣赏他人与自己不同，并认为在这样不同之间，有个奇妙、变化、永恒佳节存在。他不需要通过别人赞许固化自己价值，甚至很大方地给自己颁个奖，又给别人颁个奖，说：“你看，们两个人都很好嘛。”张九龄很多诗中都有这种有趣自得意态。
“相看两不厌”本身挺好，但如果只是让对方与自己结成联盟以回避或贬低外在世界，则会带来问题。以自己经验来看，每到个新环境，往往就会出现个人告诉这里多
污浊，像和他这样清高人已经不多，所以们应该当朋友，而且应该对别人留点心眼。年轻时候听到这样话挺激动，现在却避之不及。这大概是因为听到那喀索斯（Narcissus）故事。
那喀索斯是河神刻菲索斯（Cephisus）和水泽神女利里俄
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