哪怕是变法，他也要保证搞掉旧贵族后，有足够信奉乐土天志、学会认字算术农耕修河技术
人，顶替到那些旧贵族；还要有足够信任他、信奉天志乐土自耕农，来顶住
波又波贵族反扑。
他又不想如商君被车裂、如吴起被射死，那就只好有机会下手便不留情，杀个干干净净。
杀完
，让新兴地主阶层和工商业阶层补上来就是。实践已经证明，不看《周礼》样可以治国，不像周礼贵族样用餐刀叉子勺子而是筷子吃饭诸夏样亡不。
这是大势所趋，甚至将纸和印刷术用好，能让他保证连汉晋门阀这种东西都出不来。
这种畸形东西能出现，不过是因为信息传播技术限制，他们就是中世纪掌握圣经解释权教士阶层，纸张和印刷术会把他们炸粉碎。
矛盾，显而易见，无非三样。
大争之世，诸侯纷争，于是重税重赋，不重税重赋就会被人灭亡，大统未必会轻薄徭役，但不大统肯定不会轻薄徭役，这是个必要不充分条件，但却是必要条件。
贵族分封，束缚农奴，于是束缚劳动生产效率。自由农民，确定产权，在人少地多情况下，可以开垦更多土地。
工具落后，铁未退火，于是生产力水平不足。此时矛盾不是患不均，而是患寡，广袤土地处处都是，九州之内不足两千五百万人口，两百年之内没有地少人多而患不均危险。
这三样又是相辅相成，谁能解决这三个矛盾，谁就可以统天下。谁能发现这三个矛盾，谁就可以成为百家诸子中最有力量那个。
毁灭门阀，是蔡伦和雕版印刷。
夫子不想当圣人，可架不住后人逼着他当圣人。仲尼作春秋时候，因为抄竹简难免有失误，将仲孙何忌名字不小心抄成仲孙忌，但后人既然把他捧为教主圣人，圣人当然不能有错，哪怕拉屎也自有深意，于是以义解经，认为这是孔圣人故意抄错，为就是讥讽那些名字是双字人，有活力儒家楞被改成儒教。
伟大儒家继承者、实践者、复古者、儒家真正理想主义者王莽，朝权在
可看似最简单第二个矛盾，已经难倒无数人。吴起这样人物被射死、商鞅这样人物被车裂，无数贵族与君王之间争斗，无数次内部权势纷争，很多都只为这点。
魏国只是解决第二点中小部分，便可以成为战国初年第强国。楚国哪怕有武阳大败贵族势力大减良好条件又有吴起这样人才，终究还是无疾而终。
适不是王朝粉，也不是某国控。
在他看来，将来去哪都无所谓，秦也好、楚也罢，只要诸夏即可。
但无论去哪，都要保证有足够人可以用。
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