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第一部分 科技颠覆 第一章 理想的幻灭:从旧故事到新故事(8 / 10)

办法。人类可能想好好敲打自由主义番,但最后还是接纳自由主义。

又或者,人类也可能彻底放弃追求全球性故事,转而向地方性民族主义和宗教故事寻求庇护。在20世纪,民族主义运动风起云涌,有非常重要政治意义,但这些运动除能将全球划分为许多各自独立民族国家之外,并没有对世界未来致愿景。因此,印度尼西亚民族主义者反抗荷兰统治,越南民族主义者追求自由越南,但不论在印度尼西亚还是在越南,都没有关于全人类故事和愿景。所以只要讨论到印度尼西亚、越南和所有其他自由国家彼此有何关联,或者人类该怎样应对核战争威胁等全球性问题,民族主义者总是又诉诸自由主义或其他什主义。

然而,如果各种主义已不足信,人类是否应该放弃追求共同全球性故事?毕竟,所有全球性故事(甚至包括**主义),不都是来自西方?马克思故乡在德国特里尔(Trier),推动自由贸易则是在英国曼彻斯特实业家;如果你是个在越南农村村民,为什要相信这些人说故事?或许每个国家都应该根据自己古老传统,走出条不同独特道路?抑或西方人也该休息下,别再想着要主宰世界,而是先把自己事管好?

自由主义幻灭后形成思想空缺,暂时由地方怀旧幻想来填补,缅怀着往日荣光——这可以说是正在全球发生事。特朗普呼吁美国应该采取孤立主义,承诺要“让美国再次伟大”,这听起来好像在说,20世纪80年代甚至50年代美国社会真是完美,美国应该在21世纪重现这种社会。至于英国脱欧分子,则是梦想让英国成为个独立强权,他们仿佛还活在维多利亚女王时代,也仿佛以为就算到这个互联网和全球变暖时代,“光荣孤立政策”还能继续实行。至于俄罗斯,普京官方愿景可不是要建立腐败寡头政治,而是要复兴沙皇时代帝国。在十月g,m(Bolshevikrevolution)个世纪后,普京率领着俄罗斯民族和东正教信仰推动z.府,承诺要重返古代沙皇荣耀,影响力从波罗路延伸到高加索地区。

至于印度、波兰、土耳其和其他许多国家,同样也是靠着将民族主义与宗教传统结合起来类似怀旧梦想,形成政权基础。这些幻想最极端例子出现在中东地区,伊斯兰主义者希望重现先知穆罕默德1400年前在麦地那情景,而以色列犹太教基本教义甚至有过之而无不及,希望回溯到2500年前《圣经》时代。以色列目前执政联合z.府成员,也公开表示希望让现代以色列国土更为扩张,好更接近

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