个数据流，每个有机体不过是
套生化算法。至于人类在这个宇宙中
任务，则是打造套无所不包数据处理系统，然后与系统融为体。其实，
们现在就已经像个又个小小芯片，装在个大到没有人真正理解数据处理系统之中。以本人为例，每天都要通过电子邮件、推文和各种文章吸收无数数据，处理这些数据之后，又要通过更多电子邮件、推文和文章，传回新资料。真不知道这世界上切背后有什
宏观架构，所产出数据将如何与其他几十亿人或计算机产生数据连接。很遗憾，没有时间找出答案，光是回信就已经让焦头烂额。
汽车也懂哲学
有人可能会提出异议，认为重要决策通常涉及道德因素，而算法不懂道德，所以们永远不会把重要决定交给算法去处理。然而，就算是在道德方面，也没有理由认为算法表现会比般人差。今天，智能手机和自动驾驶汽车等设备已经接手些原本专属于人类决定，也开始应对些早已困扰人类几千年道德问题。
举例来说，假设有两个小孩追球，忽然冲到辆自动驾驶汽车前方。开着这台车算法立刻完成运算，得出结论：要避免撞到两个小孩唯方法是转进逆向车道，但这就可能撞上迎面而来卡车，而根据运算结果，这样来有70%可能会让在后座睡得正酣车主命归天。算法该怎做决定？
像这样“电车难题”（trolleyproblem），哲学家其实已经讨论几千年
（之所以叫“电车难题”，是因为现代哲学讨论时基本范例是在铁轨上跑电车，而不是自动驾驶汽车）。但讨论几千年，却对人类实际行为根本没产生什影响；遇到紧急状况，什哲学全都被抛在脑后，切都由情绪和直觉来处理。
1970年12月，有场社科史上相当令人不悦实验，那是在普林斯顿神学院，实验对象是群受训要成为长老教会牧师学生。当时，实验人员叫所有学生立刻赶往远处个演讲厅，就“好撒玛利亚人”（GoodSamaritan）这个寓言发表演说。这个寓言讲是有个犹太人要从耶路撒冷前往耶利哥，但遭到强盗抢劫和殴打，被丢在路边等死。过会儿，有个祭司和个利未人经过并看到他，但两人都未停下脚步。后来有个撒玛利亚人（犹太教相当鄙视这个教派）路过，立刻停下来照顾他，救他命。这个寓言告诉们，人是好是坏，应该由实际行为来判断，而不是由所属宗教来判断。
这些年轻神学院学生心想赶往演讲厅，路上想都是怎样才能解释好撒玛利亚人道德
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
