市场
问题和商机。所以，他或手下人就得求助于马克思、米尔顿·弗里德曼（MiltonFriedman）、弗雷德里克·哈耶克（FriedrichHayek）以及现代经济学，才能获得解答。当决定要提高利率、降低税负、将国营企业民营化或签署国际关税协议时，哈梅内伊再运用其宗教知识和权威，把科学包装进这段或那段经文里。但不管怎
包装，意义并不大。只要比较
下就会发现，不管是什叶派伊朗、逊尼派沙特阿拉伯、犹太教以色列、印度教印度、基督教美国，经济政策都大同小异。
在19世纪和20世纪，伊斯兰教、犹太教、印度教和基督教思想家挞伐现代物质主义，反对缺少灵魂资本主义，也指责官僚制国家大而无当。这些宗教都承诺，只要给它们个机会，就能扫除所有现代性弊病，并根据其信条当中永恒精神价值，建立完全不同社会经济体系。现在，它们有过好几次机会，但如果说现代经济就像栋大楼，那宗教对它唯改变大概就是重新刷漆，再在屋顶装个大大十字架、新月、大卫之星或“”标志。
就像前面提过祈雨例子，宗教在经济方面也是如此，正是因为宗教学者长期练习重新诠释文本技巧，最后反而让宗教与实用越来越远。不管哈梅内伊选择
哪种经济政策，都定能够从伊斯兰教经典里找到选择理由。但这种做法等于让伊斯兰教经典倒退步，不再被视为真正知识来源，而只是为显示它权威性。面对经济困境，需要先读马克思和哈耶克，以便帮助你进步理解经济体系，用新观点看待事物，思考可能解决方案。直到找到答案，你才会仔细阅读伊斯兰教经典，希望能找到某个篇章，只要诠释时候发挥足够想象力，就能用来支持你从哈耶克或马克思那里得到解决方案。总之，只要你是个优秀伊斯兰教经典学者，就定能从经文里找到支持说法。
基督教也是如此。基督徒既可能支持社会主义，也可能支持资本主义，而且虽然耶稣说某些内容与**主义相似，但在冷战时期，美国资本主义者还是继续读着“登山宝训”而没有觉得有什不对。总之，就是没有“基督教经济学”“伊斯兰教经济学”“印度教经济学”这样东西。
并不是说《圣经》、《吠陀经》、伊斯兰教经典里没有任何经济观点，只是那些概念可能已过时。圣雄甘地读《吠陀经》之后，理想中独立印度就是集合许多自给自足农业社群，各自纺着自己印度手工织布，出口量不大，进口量更少。在甘地最著名照片里，他用双手纺织棉花，于是纺织机轮
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