，每个国家就会让自己
国民共同拥有与他国不同体验，并发展出自身独特敏感性。
马志尼这样自由民族主义者，会致力于保护自己国家独特体验，不受帝国压迫或被消灭。他们希望各国形成和平国际社群，各自自由表达和探索自己国民共有感受，而不伤害邻国。至今，这仍是欧盟官方意识形态。欧盟2004年宪章就提到欧洲“多元
体”（unitedindiversity），各国仍然“对自己民族特性感到自豪”。为
保存日耳曼民族共同体验，就算自由主义德国人，也有可能反对大开移民闸门。
当然，自由主义与民族主义携手，非但无法解决所有难题，还会带来许多新难题。集体体验价值与个人体验价值，究竟孰高孰低？为保存波尔卡舞、德国腊肠和德语，是否就能不惜让数百万难民面临贫困甚至死亡？此外，像是1933年德国、1861年美国、1936年西班牙、2011年埃及，如果国家内部对基本认同爆发冲突，又该如何？在这些时候，m;主投票无法解决问题，因为各方没有理由尊重结果。
最后，跳着自己国家波尔卡舞时，只要再跨出微小但又重要步，就会让你从只是相信自己国家与其他国家“不同”，走向相信自己国家“更优”。19世纪自由民族主义要求哈布斯堡和沙皇尊重德国人、意大利人、波兰人和斯洛文尼亚人独特经验，但到20世纪极端民族主义，就成发动征服战争，把那些跳着不同舞蹈人关进集中营。
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社会人文主义走路则非常不同。社会主义责怪自由主义过于注重自己感觉，而不顾他人感受。没错，人类体验是切意义根源，但世界上有几十亿人，每个人价值都不比谁小。自由主义要求人眼光向内，强调自己或本国独特性，而社会主义则要人别再迷恋于自己和自身感觉，要注意他人感受，注意自己行动如何影响他人体验。想实现全球和平，方法并不是强调每个国家独特，而是要让全世界劳动者都团结起来；想达成社会和谐，方式并不是让每个人都自恋地探索自己内在，而是要请所有人先放下自己愿望，把他人需要和体验视为优先。
自由主义者可能提出反驳，认为只有通过探索自己内心世界，才能培养对他人同理心及解，但这种论点并无法说服社会主义者。他们会解释说，个人自
探索是种资产阶级耽溺罪恶，要接触自内在，就很可能落入资本主义陷阱。当下政治观点、喜好与厌恶、兴趣和抱负，都没有反映真实自，只是反映成长和社会环境，这
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