大自然，他会饱含宗教热情，或生出对慈善事业
热忱。年轻人经历体验，非常好地说明
性释放所带来各种潜力和价值”[2]。亚当斯传记作者露易丝·奈特（LouiseKnight），还向
谈起她另
位作传对象——废奴主义者萨拉·格里姆凯（SarahGrimké）。萨拉·格里姆凯不仅直接写过性行为带来精神愉悦及其重要价值，还写女性平等权利是如何被男性夺取和打破。格里姆凯这样写道，婚姻“最天然、最神圣、最热情表现就是夫妻间拥抱”。[3]然而，她同时也提到，女性定要“在人类所有社会活动中，掌握平等权利，直到最终从那个最糟糕奴役——成为男性性欲奴隶——中解放出来”[4]，这表明，奈特说，方面来讲，很显然格里姆凯“相信婚姻多种可能性”，而另方面，她“对现实也抱有怀疑态度”，包括婚内强*。
随着19世纪西进运动大潮，许多落单女性，或者那些主动选择单身女性，都开始慢慢觉醒，努力思考着自己失去东西。作为位生于1867年经济学家与和平主义者，终生未婚艾米莉·格林·巴尔奇（EmilyGreeneBalch）曾直言不讳地说，当她选择单身这条道路同时，她也错失像别人那样陷入爱情、组建家庭时所经历各种情感体验，对此她深表遗憾。巴尔奇后来获得诺贝尔和平奖。身为名独立女性，她写道，“沉浸在工作中很快乐……逃离不幸福深渊，逃离喜忧参半婚姻生活和个人痛苦，即使是最成功婚姻也有可能会经历这些”。但是，她又接着写道，“生命是不完整……人类最深沉情感体验，留给只有空想和同情”[5]。
不过，尽管从未有过性经验巴尔奇对此感到些许伤感，但是在她后来写给亚当斯——她好友兼同事，同时也是诺贝尔奖获得者——信中，她说自己些没有性生活朋友们过得也都不错，虽然她们都曾经渴望性。而在她写信那个年代，很多心理学家都正在努力把这些不合传统单身女性归为病态。巴尔奇这样写道，“如果说，从内战到世界大战期间，受过教育未婚女性代表种特殊现象，那她们象征意义也是举足轻重，尽管那些坚持认为男性对性有主导权人对此还没有完全认可”。
巴尔奇相信，性与爱也许是生命中惹人喜爱部分。但是，性与爱缺席，却不定使女性生活其他方面变得残缺——即使是对于那些曾憧憬过性与爱女性们来说。
活跃性生活，并不只是种新自由象征，事实上，它还是
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