第十章 宫廷之乐（6 / 28）

入宫廷，支持对曲调研究，向大臣展示自己写诗，并鼓励他们唱和，他完全可以自诩为诗词倡导者。当然，徽宗同时也禁止印制当时些最负盛名诗人作品，其中最有名就是苏轼和黄庭坚。但在绘画理论方面，徽宗并没有反对苏轼倡导思想，而且在对诗歌支持方面，徽宗也没有将自己置于与苏轼观点完全对立立场。在徽宗统治时期，词创作继续沿着受苏轼影响方面发展，包括语言趋于精炼，以及用词来表达个人情感，这在以前都是通过诗来表达。［27］

徽宗鼓励朝廷大臣创作诗歌，有哪些收获呢？首先，他将自己与帝王倡导诗词艺术悠久传统联系起来。自周朝以来，统治者直都希望朝廷中人才济济，其中最被看重是诗人。更晚近些，宋朝早期太宗和哲宗都热衷于诗词，并亲自创作大量诗词，而宫廷诗词质量也是人们经常谈论话题。哲宗统治后期，在次庆祝皇子诞生宴会后，由于为这次庆祝活动创作诗词质量平平，哲宗还与宰辅们起讨论，考虑谁能将宫廷文学水平提升个层次。［28］徽宗本人就很喜欢诗词，因此，他希望自己朝廷能被看作展示诗人才能地方。

宴会和游园会

王安中这些大臣与徽宗唱和场合大多是宴会或各种聚会。这些场合是徽宗朝宫廷文化重要元素。有些宴会是礼仪*员组织定期活动，包括新年宴会（届时辽、西夏和高丽等国都会派使节前来恭贺），春季和秋季宴会，以及徽宗生日。音乐在这些宴会中扮演重要角色，很多演奏者都是女性。宫廷乐队在每轮饮酒和进餐时，在其他表演活动（包括百戏、诵诗、小儿队舞、女弟子队舞和独弹筝等）之间，都会奏乐。［29］

宴会上表演杂剧有时候会带有些政治讽刺含意。洪迈概述三个杂剧故事，这三个杂剧表演要将徽宗逗笑，要促使他重新考虑某些事情。第个故事是取笑蔡京排斥所有和元祐派有关联人，包括名元祐三年（1088）领取度牒僧人。第二个故事是，王安石配享孔庙后，让孔子两个弟子颜回和孟子听从他指令，并给他最尊贵位置，这让孔子心生不悦。第三个故事是关于慈善机构，有位僧人评论说，老、病、死已经不再是令人困苦宗教难题，因为新建慈善机构能够提供医疗救助，照顾老年人，安葬贫困死者，这就减轻很多不可避免痛苦。［30］

除这些定期活动，徽宗有时也会举办人数较少聚会。徽宗花相当多精力去美化宫廷及其花园，并收集很多珍稀艺术品和古玩。他喜欢偶尔邀请宰辅和宠臣同欣赏这些珍品。