第四章（8 / 11）

罗森有罪判决。卢·罗森出版邮寄刊物《百老汇》，印有具挑逗性女人图片，部分覆盖着灯黑[14]，订阅者在家可以轻易擦掉。虽然罗森律师慷慨陈词，以种种理由反抗下级法院有罪判决——包括证据所使用《百老汇》是通过伪造z.府信件得来，而且卢·罗森自己并不知道照片上女人这容易就能被擦得掉炭黑掩盖，最高法院仍旧支持考姆斯托克法案，卢·罗森被迫做17个月苦工。

考姆斯托克去世并未使对色情产品指控减轻多少；继承他衣钵有邮政审查者、教会领袖、纽约反堕落协会以及其他城市类似组织，比如波士顿监防协会、芝加哥法律与秩序联盟等。

芝加哥联盟带头人是阿瑟·B.法韦尔，新英格兰清教徒后代，本来就有传教士宗教热情；他父亲是当地政治领袖，与某些芝加哥骗子、恶棍和个著名鸨母在金钱和社会关系上相互勾结，这打击性消息传出，更加深法韦尔宗教狂热。从那时起，年轻法韦尔就刻意与父亲疏远，对于任何利用政治阴谋或赌博牟利人，以及从不道德性爱中寻欢人，他也同样容不得。

在法韦尔联盟不断呼吁下，大部分芝加哥妓院1912年都临时休业，1915年，联盟成功让芝加哥酒馆在周日关门停业。美国禁酒令实施期间，政客与黑帮勾结，开办地下酒馆、挑起无数威士忌战争。法韦尔联盟打击政客与黑帮利益联盟收效不大，部分原因是1919年《沃尔斯泰德法案》出台之后，芝加哥市受到种族团体强烈影响——主要是爱尔兰人。这些人不同意禁酒主义者认为喝威士忌是恶习观点，不过在性爱方面，爱尔兰人可能比清教徒还要清教徒。

实际上，到20世纪20年代——就是休·海夫纳那严肃清醒、卫理公会教徒父母从内布拉斯加州来到芝加哥定居时期，爱尔兰天主教徒已经多少取代法韦尔式本正经清教徒在城市里执行性道德。19世纪中期爱尔兰大移民为芝加哥输入支生气勃勃、充满狂热天主教派，其基础是性约束和正统教义，这些价值逐渐反映在城市政治、社会各个方面，人们对非正统思想和行为越来越不能包容。即便在爱尔兰人还没有掌控市长办公室时期——20世纪20年代他们经常能掌权——对于道德和性审查正统天主教观点他们也不乏执行者，像州议会里占压倒性多数爱尔兰裔立法委员、市政议员、选区领袖、州检察官、警官，以及和政治挂钩教会人士。爱尔兰人比其他移民更快取得成功，是因为他们登上新大陆就会说当地语言，团结在宗教信仰周围，过去在