到异教渗透，甚至在很大程度上被颠覆，而基督教原本是要摧毁异教
。中世纪人们很难抛弃雷神托尔、畜牧之神赫尔墨斯、众神之王宙斯、婚姻与母性之神朱诺、大地之神克洛诺斯、农神萨杜恩等。多神信仰解决
教会无法满足人们
些心理需求。生活在人迹罕至沼泽和望无际森林，人们时刻担心会遭受各种灾难，而来自异教仪式、神话、传说和奇迹正好迎合人们这方面需求。此外，异教信条从未认为——正如奥古斯丁教义认为那样——生育是邪恶；异教徒赞美爱与美之神维纳斯、性爱之神厄洛斯、婚姻之神许门、爱神丘比特，因为他们纵情享乐。因此那些皈依基督教人忠诚度并不纯粹，但人们并不认为这是反复无常或者表里不。两面下注似乎是明智之举，毕竟，存在这样种可能性，即罗马沦陷是因为罗马皇帝不再认可异教神，异教神也就不再守护罗马城。对远古神灵进行象征性供奉又有什
危害呢？如果人们参加弥撒，遵守诫命，遵守谦卑、仁慈、亲切和善良承诺，这些新耶稣追随者就不会再有复仇。另方面，那些旧神灵，从不原谅任何人和任何行为，正如希腊人所说，上帝骰子都是动过手脚。
因此基督教教堂都是建在原来异教寺庙上，而果园名字也都以《圣经》中圣徒名字来命名，在耶稣诞生前，这些果园被认为是神圣。异教些节日仍然大受人们喜爱，于是教会通过吸收转化将其变为基督教节日。五旬节注8取代福罗拉丽亚节注9，万灵节注10取代另个祭奠死者节日。农神节注11，这个连奴隶也能获得自由节日，变成圣诞节。阿提斯（Attis）复活日则成为基督教复活节。历史是任人打扮小女孩，其演进过程中掩藏着很多秘密。当时没有人知道耶稣诞生于哪年——或许是公元前5年——更别说具体日期。大约在公元336年，罗马基督徒开始庆祝耶稣诞辰。东罗马帝国开始把1月6日作为耶稣诞辰日，但后来又在4世纪时，把这天定在12月25日。不难看出，这日期确定带有很大随意性。耶稣复活日期也没有记载。早期基督徒相信耶稣很快就会复活，于是在每个星期日都庆祝复活节。三个世纪后他们又都致认为耶稣还未复活。为将复活节与受难日相联系，他们计划将复活节定在逾越节，这天犹太人会庆祝公元前13世纪时他们祖先从埃及逃出。最后，在325年，经过漫长激烈争论后，第次尼西亚会议将复活节定在春分后满月第个星期日。这决定并没有任何历史依据，但足以安慰那些重视传统节日
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