信及其他器械是必要之物和西方最长之处，才不得不采之外国。”
森：“凡是将来之事，谁也不能确定其好坏，正如贵国四百年前（指清军入关前）也没有人喜欢这种服制。”
李：“这是
国国内
变革，绝不是用欧俗。”
李鸿章与森有礼对话，从服装入手，谈到
古今之变根本。李鸿章思想在对话中,bao露无遗。就李鸿章而言，他所承认西方进步只限定在军器、铁路、电信以及其他器械上，这是他处心积虑想学习和拿来。至于西方其他东西，包括服装，李鸿章似乎
点也不愿意承认自己落后，也不想去改变。个人往往就是这样，思想容易改变，习惯却难根除，而在很多时候，习惯和思想又联系在起，不分彼此。在李鸿章习惯和思想中，还是潜伏“唯独尊”意识。或者说，在李鸿章看来，西洋文化与枪炮之间是没有关联，它们完全可以割裂开来。洋务派们为洋务运动定位指导思想是“中学为体，西学为用”，这样口号从开始就有着不彻底因素，也有着投机意味。所谓“体”，就是他们不承认自己政体已经落伍，根本不想在这方面改变，在他们眼中，似乎这个落后、呆板、腐朽政体与近代化所创造“器用”并不矛盾。殊不知，在个腐朽、专制、低效政治制度下，怎
会有健康发展近代化呢？切都是空中楼阁，烟雨水榭。
因为这样认识，使得李鸿章洋务运动有个最致命弱点，那就是在学习中缺乏深入精神，浅尝辄止，以小聪明来揣测大智慧，以器用来否定根本。由于理解力上薄弱以及方式上小聪明，洋务运动走是种急功近利捷径，整个社会没有按照西方模式实行市场化，广大民间力量被忽略，这也使得洋务运动成为国家机器游戏，背离广大民间力量，洋务运动就宛如无源之水，无本之木。郭嵩焘曾经就李鸿章洋务运动方式这样评价：“西人富强之业，诚不越矿务及汽轮舟车数者，然其致富强，固自有在。窃论富强者，秦汉以来治平之盛轨，其源由政教修明，风俗纯厚，百姓家给人足，以成国家磐石之基，而后富强可言也，岂有百姓困穷而国家自求富强之理？今言富强者，视为国家本计，与百姓无与。”郭嵩焘曾经将他想法告诉过李鸿章。不知道李鸿章听后有什反应，但想必也是声长叹吧。聪明李鸿章可能是想撇开“深挖洞，广积粮”方式去走条致富捷径吧，但这样意孤行走法，步入，却是座奈何桥。这样增强国力方式就像记险招，甚至几近于赌博，但李鸿章就是想当回这样赌徒，来为这个泱泱
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