就越是寄希望于道德。现在，道德成
他唯
救命稻草。他知道，要想身后名垂青史，道德表率是至关重要。至于其他，人们总是会有意无意地忽视。在写这份遗嘱时，曾国藩感到自己生就像个阴谋样，那是精心设计个布局。只不过，这个布局不是自己设计，而是不可捉摸命运设计。至于自己，只是当中个棋子。个人生，就那样迷失在棋局中，痛苦而绝望。痛苦本质是什
呢？还是因为苍凉。苍凉是什呢？苍凉——就是超越痛苦痛苦。
余通籍三十余年，官至极品，而学业无所成，德行无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。
曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第自强之道，第寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静统，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，
与民物，其大本乃同出源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。
到这个时候，对于曾国藩来说，死亡已成为件自觉自愿事
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