更为重要
是，武昌起义之后，袁世凯顺应共和潮流，与g,m党人联手，共同推翻
清王朝。担任中华民国大总统期间，袁世凯在加强专制集权同时，大力发展经济，制定
系列鼓励和刺激工商业发展政策和措施，经济方面取得定起色；在此之后，他却昏招迭出，最后竟不顾很多人反对，甘心坠入个庞大阴谋执意称帝……袁世凯生，就这样充满惊叹号，也充满问号。他终结方式，是他生中最大败笔，也造就后来研究者满腹狐疑。
个历史人物生命轨迹，往往是以惊叹号开头，以省略号和破折号收场。历史人物总是匆匆忙忙，以至于在他生中，总是无法从容地给自己画个句号。这些留给后人困惑和悬念，既是历史特性，也是历史本身具有哲学意义。它就如同存在于这个世界无所不在“悖论”：实现个目标，并不都是通过接近方式来实现，相反，在很多时候，却要通过远离方式来实现；建立个新世界，并不都是以建立方式，有很多是通过毁灭途径才能实现……通俗比喻就是：当年欧洲大航海，向东，是可以到达印度，达·伽马即是走这条道路，但向西，同样也可以到达印度，并且，由于哥伦布矢志不移，还附带地发现美洲；同样，个法制社会建设，不是以加强法制而形成，却是以加强m;主和自由方式实现……这个“悖论”显示出道理是，无限地接近，是目标实现种方式；以另种方式破坏和远离它，也是另种方式——世界就是以这种螺旋上升方式，展示它至理：看似南辕北辙，实则柳暗花明。
哲学不会让人得到最后清晰。历史也是。或者说，只要是时间范畴内东西，就存在着绝对不确定性，也没有最后答案。意大利历史学家和哲学家克罗齐说：“切历史都是当代史。”克罗齐意思在于阐明，历史永远是当代视角，它总是和当代之间构成相生共倚关系。对历史清醒探究，是由历史感决定。历史感培养，从来不只局限于历史本身，有关当今乃至人生知识，更能以种直接方式对解过去形成帮助。现实当中永远存在个神秘通道，连接着今天和昨天。个人，如果能够对现实加以清醒地甄别，就如同获得副长焦距望远镜，可以更清晰地目睹消逝时光。
当然，这样清晰程度，取决于
们身处现实——现实成熟和真实，决定对历史认识是否成熟和真实。扪心自问，们身处时代和国家，能达到成熟和真实程度吗？回答是犹豫而胆怯。多年以来，浮躁而武断直在持续着——当年浮躁，可能
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