候，
们甚至为们所属
群体而生活。针对外群体敌意有助于增强们归属感，然而这样敌意并不是必需。
由于自身基本生存和自尊本能，们倾向于围绕内群体发展出
种党派偏向和民族中心主义。当住在镇上七岁孩子们被问道：“你觉得是你们镇上孩子更好，还是史密斯菲尔德（邻近城镇）孩子更好？”几乎所有孩子都回答说，“们镇上孩子”。当被问及为什
，孩子们通常回答说：“因为不认识史密斯菲尔德孩子。”这个情境展现
人们对内群体和外群体第反应。熟悉总是人们首选。陌生事物会被认为是差些，不那“好”，但人们并不定对它们有敌意。
内群体成员之间不可避免会产生偏爱，但不同群体对待外群体态度可能会有很大差异。在个极端上，外群体可能被视为需要被打败共同敌人，以保护群体成员并强化其内部忠诚。在另个极端上，外群体也是能够被宽容并欣赏，甚至因其多样化而被偏爱。教宗庇护十二世在他题为《人类团结》（UnityofthePeople）宗座信函中认可现存不同文化群体价值。他呼吁保留人群多样性，不同群体之间不要互相为敌，人类团结是建立在宽容与爱基础上统，而不是毫无差异整齐划。
人类能够构成个内群体吗？
个人家庭通常构成他最小、最稳固内群体。可能是出于这个原因，们通常认为群体所涵盖范围越广，凝聚力就越弱。图2体现是们都曾有过种感觉，群体越大，其群体成员身份内涵越稀薄。图中仅包含几种典型群体身份，以免使问题复杂化。
图2假设中随着内群体纳入成员范围增广，群体效能也逐渐缩减
从图中们可以得出结论，对全世界忠诚是最难达成。这样结论是部分正确。要将“全人类”这样宏大整体构建成个内群体，似乎有着特别困难之处，即使是对这信念满怀热情人也无法做到。假设名外交官正在会议上与其他国家代表进行会谈，他们语言、礼仪和意识形态都与他全然不同。即使这位外交官怀着对“同个世界”热切信念，他依旧无法逃脱对周遭疏离感。他对得体和正确理解是基于他自己文化。在他眼里，其他语言和习俗不可避免地是荒唐，即使不是更低劣，也看起来有些荒谬和多余。
假设这位代表是个心胸开阔人，能够看到自己国家诸多不足，也诚挚地想要建立个融合各种文化优秀特质理想社会。但即使是如此高蹈理想主义愿景也只会让他做出有限让步。他会发现自己在无比真
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