诚地为自己
语言、宗教、意识形态、法律、礼仪形式而战。毕竟，他所属国家生活方式就是他生活方式，他不能够轻易地抛弃他整个存在根基。
们都能够理解上述假设中对自己国家近乎条件反射偏袒。当然，
个经常旅行人，或者具备国际品味人，相对来说会对其他国家更友好。他能够认识到文化上差异并不必然意味着劣等。但对于缺乏想象力人，或并不经常旅行人来说，他们需要些象征符号（symbols）才能直观地感知到人类内群体存在，而如今这些符号已经很少见
。国家有旗帜、公园、学校、国会大厦、货币、报纸、公共假期、军队、历史文件。而在国际层面上，只是近期才渐渐有只在小范围内传播标志符号出现，能够为人们发展出“世界忠诚”提供锚定点。
并不存在什
内在理由规定，规模最大群体必然是强度最弱。事实上，对于许多人来说，种族才是他们最高忠诚对象，在“雅利安主义”狂热倡导者与些受压迫民族例子中尤其如此。今天看来，种族主义和“同个世界”思想（两个范围最大群体）之间冲突，可能正在成为人类历史上最具决定性问题。有个重要考验摆在们面前，在种族战争爆发之前，们能够建立起种对全人类忠诚吗？
理论上这是可行，因为存在种可以拯救们心理原则，如果们最终能够学着唤起它话。这原则认为，“同心忠诚”之间没有必要产生冲突。投身于个更大群体并不意味着要破坏对小规模群体忠诚。13互不相容忠诚往往出现在两个规模和范畴相当群体中。重婚者建立两个家庭，就会对自己和社会都造成灾难性麻烦。叛徒为两个国家服务（个是名义上，另个是实际上），不但脑中有如团乱麻，旦,bao露，更是项重罪。几乎没人会归属于超过所母校、种宗教或个兄弟会。而另方面，世界联邦主义者可以是个忠于家庭人、位热心校友、个真诚爱国者。事实上，当些狂热民族主义者企图质疑对全人类忠诚与爱国主义是否兼容时，这条心理学法则并没有改变，温德尔·威尔基（WendellWillkie）和富兰克林·罗斯福（FranklinRoosevelt）出于对同个世界信仰，设想并推行联合国，这完全无损于他们对其祖国忠诚。
“同心忠诚”需要时间来发展，当然，也并不总是能成功发展出来。在项针对瑞士儿童有趣研究中，皮亚杰（Piaget）和韦伊（Weil）发现，孩子们对种忠诚可以包含在另种之
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