根基”原则是很重要
。
们不需要假设
种“群居本能”，来解释为什
人们喜爱与彼此相处，们只是发现，人之间相互联结是嵌入人类存在方式肌理之中。既然他们认可自己存在方式，他们也就会肯定社会性生活。于是们也不需要假设种“同类意识”，来解释为什人们会依附自己家庭、氏族、族裔群体。没有这些，自就不成其为自。
很少有人想成为自己以外人。即使当他认为自己有缺陷、过得不快乐时，他也不会愿意与幸运儿们交换身份。他抱怨他不幸，并希望境遇能变得好些，但前提是变好首先得是他境遇和他这个人，而不是别人。这种对自己身份同性执着是人们生活基础。可能会说羡慕你，但不会想要成为你；只想让自己拥有你部分特质和所有物。而每个人所珍视自也必然伴有其作为其所属群体分子身份。个人无法改变他家庭、他传统、他国籍，或者他母语，们只能选择接受。而这些事物影响不仅体现在们谈吐中，更深深印刻在们心里。
有点很奇怪，即群组中个体并不需要与其中所有成员都发生直接联系。诚然，通常们都认识自己直系亲属。（不过个孤儿也可能充满激情地眷恋他从未谋面父母。）某些群体，比如俱乐部、学校、社区中，个体间也都会有密切交往，然而在很多其他群体里信息主要以符号或者传闻形式传播。没有人能够认识他所在族裔每个人，也无法熟识他所有同姓兄弟或者全部与他有着共同信仰教徒。年幼孩子可能会为曾祖父作为船长、前线拓荒者或是贵族传奇经历而着迷，因为他能利用这个传统来建立自己身份认同。他所听到这些故事，与他生活中日常经历起，共同为他提供
坚实身份根基。通过这些符号，人可以习得家族传统、爱国主义和民族自豪感。因此，尽管有些内群体仅仅是通过言语定义，它们也可以是牢固纽带。
什是内群体？
在个静态社会中，们能够很容易地预测某个个体将会忠于什样地区、语言、社会阶层。在这样静态社会中，连亲属关系、地位甚至居住地，都可能是被严格规定。
在中国古代，住宅排列度与现实中社会等级相吻合。根据居住地址，们可以判断出个人所处阶层。只有z.府*员才能被允许居住在城市内圈，即纳贡地区。再往外圈居住着贵族。城市外圈居住着文职人员和其他有身份市民，他们居住区域受到保护，这片区域也称作和平地区。更远离中心地方居住着外国人和罪犯，那里是片禁区。
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