服从视作高于
切行动指令——高于十诫、高于同理心、高于逻辑。“看着那些堆积如山尸体，闻着它们焚烧气味当然不好受。但是希姆莱已经下达
命令，甚至亲自解释其必要性。
确没有多想过这件事正确与否。这似乎是必须去做事。”
胡斯案例展现种极端顺应，甚至到堪称神经症程度。他忠诚和顺从压倒理性和人性本能。对纳粹信仰和元首命令极端服从是胡斯人格中个重要因素——种强迫性服从。然而，们不能认为胡斯是个疯子，有许多其他党卫军也会这样去做，并且同样没有丝悔恨。们能从这个案例中得知只有，种狂热意识形态可能会导致其程度令人难以置信顺应。
文化中民族中心主义核心
刻意维持种民族中心主义信念以作为文化重要部分，是种不那
极端，但更为广泛存在顺应形式。“白人至上”这信条在世界上很多地方都是个核心主题。
早在个多世纪前，德·托克维尔就对美国南部文化中这个特征进行探讨。他认为，廉价易得自豪感似乎是主导群体特征。
在南方，再贫穷家庭都有奴隶。南方各州公民是某种家庭中独裁者。他在生活中获得第个观念就是，他生来就是发号施令人，而他所养成第个习惯，就是他命令不容违抗。他所受到教育使他养成傲慢、轻率性格，喜怒无常、横行霸道，他放纵自己欲望，遇到挫折就不耐烦，旦遭遇失败，就很容易气馁。5
在个多世纪以后，莉莲·史密斯也就同样主题写作，她叙述许多南方家庭是如何将“白人至上”作为信条教育孩子。
不记得是在什时候，也不记得是如何解到上帝是爱，耶稣是他儿子，他是来赋予们更丰盛生命。所有人都是兄弟，有着共同父亲。但也知道，优于黑人。所有黑人都有既定地位，且必须永远处于那个地位。就像性别也有其既定地位且不能够被改变样。如果将黑人视为与社会地位相同人，那南方会面临场可怕灾难……6
对儿童训练并非民族中心主义自觉唯焦点。以下事件就展示即使在法庭判决中，民族中心主义也能够通过特定渠道保持凝聚力：
1947年，在南卡罗来纳州，28名白人被指控私刑处决黑人。辩护律师需要说服陪审团，使他们能够漠视某几名嫌犯坦白证词。然而，这被证明并非难事。鉴于法官威严，律师并未直接引入种族问题，他试图呼吁南方白人彼此团结，维持白人至上地位。他斜倚在陪审团隔间墙上，轻声说道：“
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