制自己
声音。这需要在群体监督下进行长时间练习。16
大部分再培训方案都存在明显局限性。这些方案旨在释放宽容群体内心压抑，并为他们提供所需技能。显然，集体再培训无法适用于抵触其方式与目人群。然而，只要有耐心和技巧，出于其他目而组成群体或课程也许能够引导这些人群实践群体动态中简单技能。
此外，这些手段也能够在生活中被部分采用。例如，孩子们可能很容易就能够被引导入
段角色扮演之中。17通过与外部群体儿童演员们起扮演不同角色，这些年轻小演员们能够真实感受到歧视所带来不安与自身所产生防御性。亚瑟兰（Axline）在针对组年幼儿童游戏治疗中发现，通过这种相似手段，孩子们在组内所表现出严重种族冲突得到
改善。18他将三到四名白人与黑人孩子置于玩偶与过家家玩具场景之中，通过这种安排，能够观察到孩子们内心冲突投射与新生敌意。而随着过家家游戏进行，孩子们之间也不断进行着彼此适应与真正关系调整。
大众媒体
们有理由怀疑，大众宣传是否能够成为控制偏见有效手段。大众媒体所进行别有用心信息轰炸，使人们被媒体宣传挟持。在有关战争、阴谋、仇恨和犯罪报道之中，怎
可能会出现条宣扬兄弟情谊新闻？另外，人们选择性地感知支持宽容态度宣传。而那些不想接受这套信仰体系群体也能够轻松逃避这切。这些不认可该信仰群体也不需要这些宣传。但是，这种普遍悲观情绪不应该阻止们寻求更为详细知识。毕竟，们知道广告和电影已经对们民族文化产生相当影响。旦有利可图，是否媒体也能够重塑们民族文化呢？
此类研究虽然很少，但其中规律依旧有迹可循。19
（1）虽然个节目——也许是部电影——可能对人们能够产生轻微影响，但几个相关节目所能产生效果显然比将单节目所带来影响进行简单叠加更为显著。媒体工作者对这种金字塔刺激（pyramidingstimulation）原理解颇为深刻。任何媒体从业者都知道，单凭个节目（program）是不够，必须构成项运动（campaign），才能够引起轰动。
（2）第二条暂定原则涉及效应特殊性。在1951年春天，波士顿电影院上映电影《愤怒之声》（TheSoundofFury）。电影清楚地呈现点，道义上冲突只能通过耐心和理解来解决，而非,bao力。这个具有戏剧性故事深深打动观众，人们为电影
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