你
自尊并不低而且你完全不必出卖性价值也可以利用其他资源满足认可欲求按阿马蒂亚·森说法你可行能力很高但你竟和进入性产业、参与援交女性采取
同样行为。在
看来其中似乎有层层倒转、扭曲自意识和自尊在起作用。你回信中这句话将这
点体现得淋漓尽致。
性是有价值而且可以随随便便浪费、糟蹋这种有价值性——让“舒服”就是这种幻想。
男人甘愿为性行为支付血汗钱自己却能以同样行为获得报酬。自己可以随意糟蹋性于是就能对小心翼翼保管着性女性产生优越感。
你还说“自己性是可以出售商品这个事实刚好可以大肆满足还什
都不是、没有安全感年轻女人那随便马虎认可欲求”。作为“没有安全感年轻女人”员可以随意糟蹋在他人看来有价值性——这个特权肯定反过来满足你自尊心。再加上“母亲禁止并厌恶到极点”这层禁忌“扔进阴沟性”就显得更有价值。
在《厌女日本女性嫌恶》中用两章篇幅谈论东电女职员[3]她扭曲精英意识似乎与你心态有共通之处。她通过刻意贱卖本没有必要卖东西给理应被唾弃贫贱男人性“标价”。最终她性下跌到两千日元次而这其实是她给男人标价格。只有女性读者才能理解其中微妙之处。
曾因机缘巧合与现在备受关注人类学家小川彩香对谈过次。她是位极具个性田野工作者出版本引人入胜书题为《重庆大厦老板都知道》举拿下今年大宅壮非虚构文学奖和河合隼雄学艺奖。经她介绍读篇她研究生写论文主题是非洲加纳“干爹”SugarDaddy。①SugarDaddy/SugarMummy这个说法着实精妙相当于日语中“爸爸活/妈妈活”前者指年轻女性与有定经济实力、比自己年长很多男性建立长期有偿性关系。男方似乎已婚者居多但加纳社会不成文法律允许夫多妻因此被包养者SugarBaby最终有可能与干爹结婚。这篇文章作者小田英里称“这种包养关系是‘有可能通向婚姻恋爱关系’和‘以性换取金钱财物功利性交换关系’延伸”。这说起来日本不也有援助交际和情妇库[4]吗。在“援助交际”词登上历史舞台时候不禁赞叹它精妙因为它巧妙地为男性开脱罪责。女孩们则简单地称其为“卖”取卖娼之意。不过加纳“干爹”并不等同于世界各地都有“少女卖娼”因为当地社会似乎普遍接受和认可这种做法。
这种关系被称为“交易性行为”也可以翻译成“作为经济行为性行
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