佛经中说：佛陀三十二种宝相之
无见顶相，便是因恭敬顶礼具德上师而来。
拜见上师时供养和顶礼都有明确象征意义，表示
们准备好放下执，这是与上师相处时应有心态，也是自不喜欢上师原因。
悟。”
当天晚上，其他灯油都烧光
，只有这位乞丐供养灯直烧到天亮，不但灯油没减少，而且灯芯仍旧是新。那天正好轮到佛陀弟子中“神通第”目犍连值班照应灯火，他见天色已亮，想把灯熄灭，留到晚上佛陀讲经时再点，可任凭他想尽办法也不能熄灭那盏灯。
佛陀知道后，过来对目犍连说：“这盏灯你是熄灭不，即使你把世上所有海洋、河流、湖泊里水都浇在这盏灯上，它也不会熄灭，因为它是由清净发心供养而来，是为切众生究竟解脱而点燃。”
这时，那位乞丐走到佛陀面前，佛陀授记她将来必定证悟无上正等正觉，号灯光佛。
可见，以清净发心在具德上师前哪怕做微不足道供养，也有无量功德。经论中还说，凡是赏心悦意事物，如路边潺潺溪流、山野花，都可以观想供养给上师，功德同样不可思议。
承事供养是指为上师做事或侍奉上师。
因上师所作所为无不在饶益众生，无不住于正法中，们通过自己身语行为为上师创造便利，虽不是直接修法，却也是间接地利益众生、护持正法。并且，这种随喜功德将汇入上师功德海中，由圣者上师宏大愿力而生出切善业资粮，们也将同样获得。所以，无论为上师做什
都是在积累修行资粮。福德、智慧两种资粮圆满之前，不可能完全证悟空性。即使已证悟空性，在获得圆满正等觉果位前，仍需精勤积累两种资粮，使修道日益增上。
每当有机会为上师法王如意宝做点事情，都会高兴不已。昨天破晓时分，在梦中，日夜思念上师来到修行山洞外，惊喜交加地奔出去。法王笑嘻嘻在洞口块藏毯上席地坐下，担心后面岩石会碰到法王头和背部，忙又跑回洞里拿块大羊毛毯想为法王做个靠垫。心里实在太高兴又太紧张，怎也没法把那毯子摆弄成靠垫，直到醒来，都处于喜悦忙乱中。
人们也常把供养分为身口意三门供养，指在行动、言语、思想上修持佛法，以此作为对上师法供养，以及在行动、言语上对上师作承事供养，以意念随喜上师功德。不论哪种形式供养都能帮助们增进信心，减少执。
五体投地顶礼，方面表示你决心放下傲慢和成见，把自己摆在最低位置，坦然接受切，不再担心摔跤和失去，另方面也能积累巨大福德资粮。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
