织、家庭乃至人性，使所有人
生活变成
场噩梦。
可是，另方面，当政治非常好时候，它也只是制定个相对公平游戏规则——
前面讲到过，场球赛踢得精不精彩，公平游戏规则只是个必要条件，绝不是个充分条件，因为球赛踢得精不精彩，除
游戏规则，还要取决于球员们技艺是否高超、配合是否默契。在这个意义上，好政治注定只是美好生活前半，而后半则取决于社会、市场、文化以及每个人努力。这种不对称，就是所理解“政治现实主义”。
遗憾是，在当代世界，人们普遍缺乏这种“政治现实主义”。们经常听到类说法，比如，“某某国家不是国家能力很强大吗？怎
环保还没有搞好？”“某某国家不是都m;主化吗？怎还会爆发冲突？”“某某国家不是已经换新领导人吗？为什公共服务还是不行？”在此类提问中，都蕴含着个不切实际假定，就是政治可以神奇地解决切难题，而z.府有义务包揽所有人幸福。
但是，政治没有那神奇。说到这里，不禁想起经济学家索维尔（ThomasSowell）句话，他说，经济第原理就是稀缺性，因为从来没有那多资源可以满足所有人所有需求，但是政治第原理是什呢？就是忽略经济第原理。这话虽然是句调侃，但道理却非常深刻，因为他指出政治浪漫主义往往忽略“约束”问题。
政治存在什约束？当然很多，们这个课程里就谈到很多，试举几例。第，社会结构约束。当个社会由极端对立二元阵营构成并且任何方都缺乏妥协精神时，鲜有任何政治力量或制度可能突围。们在讲埃及“裂痕动员”时，讲到政治伊斯兰派和政治世俗派之间轰轰烈烈对立，如何摧毁埃及短暂m;主实验；泰国红衫军和黄衫军是另个例子，红衫军人数优势和黄衫军街头优势，使泰国政治陷入僵局。第二，历史约束。在讲国家能力时候，讲到历史上战争频度烈度，如何深深地塑造个国家国家能力，而这个影响可以延续千年而不灭。在讲文明冲突时候，也说到过学者英格尔哈特与韦尔策尔所画文化地图，上面刻画着挥之不去历史烙印。第三，地理约束。比如，阿富汗多山地形使它难以形成强国家传统，委内瑞拉石油资源使它步入经典“资源诅咒”，而美国缺乏天敌地缘位置，使其能够相对从容地“先发展m;主，后建设国家能力”。
但是，或许因为是个“准文化决定论者”，在这个课程中，强调最多还是“文化约束”。这种约束在不同
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