化），实验室专家会提取它们
外部细胞进行PGS筛查。不出意料话，明天她就能知道筛查结果
。
真是过关斩将啊，她感慨地想，每次来见医生都像是在等待彩票开奖，抑或是法官宣读判决。她坐在那里听Songchai医生解释囊胚质量分级，但大脑正兀自做着算术题：已知31个卵泡中有18个成熟卵子，受精后配成7个胚胎，发育到现在只剩3个合格，求解最后会有几个正常胚胎？
1个？还是0个？
正常？还是不正常？
所以想象中幸运大礼包并没有砸中她。并没有10个以上优质胚胎排成
列任她选择。就算PGS筛查出正常胚胎能保证移植后定成功怀孕分娩，她也很可能并没有正常胚胎可供移植。所以，在投入这
多时间、金钱和精力以后，切似乎又回到原点——与自然怀孕时如出辙不确定性：正常，还是不正常？
在Songchai医生办公室里，苏昂又想起“薛定谔猫”，那个令她着迷量子理论思想实验。这个实验不仅证明宇宙随机和不确定性，从某种意义上说，还强调参与观测人意识对于实验结果决定性——只有在揭开盖子瞬间，你才能确切地知道猫是死是活，否则猫永远处于种活与不活叠加态。也就是说，除非进行观测，否则切都是不确定。猫既死又活显然违背逻辑，除非你用“多世界理论”进行诠释：两种可能性，活猫或死猫，都并列存在于平行宇宙中，同样真实。
平川向反对这个理论，对他来说这太唯心、太虚无主义。他坚信事物有其内在规律，上帝不会掷骰子，结果早已注定，不以人意志为转移，只待你去发现。苏昂以往不置可否，然而自从第次怀孕以后，她渐渐开始欣赏量子理论隐含不确定性。每次怀孕之初，坐在B超室门口满怀焦虑地等待时，她发现自己打心底里拒绝接受“B超结果（正常或胎停）早已注定”这件事；相反，她站到薛定谔那边，认为存在个叠加态——她肚子里胎儿既正常也不正常，直到医生通过B超看看发生什。
“那你祈祷又有什用呢？”平川犀利地指出她自相矛盾之处，“反正到头来上帝还是会掷骰子啊。”
苏昂想象着实验室培养皿里那3个小小囊胚。是，她直在为它们祈祷——向上帝，向四面佛，向生育女神，向宇宙间所有神——但神真会掷骰子吗？按照平川看法，无论PGS检测结果是“normal”还是“abnormal”，它们早已独立地存在，只是尚未向她揭晓。
奇怪是，这两天她陷入种陌生、对切都感到无所谓情绪
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