次采访中）和1973年，卡尔维诺详细介绍
他与利古里亚及其居民
深厚渊源。
利古里亚人分为两类：类是依恋自己家乡，就像礁石上帽贝，你永远无法移开它们；类是以世界为家，无论他们身处何地都像在自己家样。但即使是第二种人——
就是第二种人——也许你[卡洛·博]也是——他们定期回乡，他们对家乡依恋并不比第种人少。家乡位于西里维埃拉，十五年来此地发生翻天覆地变化，再也无法认出原来面目，但也许正是由于这个原因，在混凝土森林中重拾记忆中利古里亚面貌，是较之恋爱中忧虑更令人回味故乡“爱恋”。就像从盛行商品化思维中挖掘出们家庭昔日道德传统，对于你来说，亲爱博，那将是种隐约带有詹森主义天主教，对而言，是种世俗、马志尼、共济会传统，全部面向“行动”伦理。对父亲与日俱增怀念将与家乡，特别是圣雷莫以北乡村联系在起。他是具有最为独特品格和人生那些人中员，同时也是后复兴运动代人中最具代表性——即使实际上他在大西洋彼岸度过他生命中三分之时光——他还是不复存在那个利古里亚最后个典型利古里亚人。
但是，觉得这些都是感性因素，而直理性地尝试从最先进生产世界，对人类历史起决定性作用相关生活领域视角来看待事情，无论这些生活领域是处在欧洲工业界，还是美国抑或是苏俄。在年轻时，这种矛盾经常让思索：既然知道有价值世界就是所说那个世界，而里维埃拉是靠种夹在旅游业虚假繁荣和大部分地区处于贫困农业之间辅助经济过活，为什
还要在创作上与里维埃拉联系在起？但是，在以里维埃拉为背景进行创作时，脑海中会浮现出纯净、精确图像，而在创作工作文明故事时，切都很模糊、苍白。因为那些容易被描述事情是被们抛诸脑后、盖棺论定事情（然后会发现其实它仍然悬而未决）。
[……]们始终必须以事情本原为出发点。社会学评论，与其继续笼统行事，不如做点比较具体工作：从它视角去定义每位作家本质，发现其真正，甚至与其外在对立社会背景。关于，他们或许会发现，剥开表层后，在最下面是个小农场主、个人主义者、对工作吹毛求疵、吝啬、国家和税务机关对头，为应对无利可图农业经济和将土地租给租户愧疚，提出诸多解决自身危机通用方案，比如**主义，或工业文明，或背井离乡、四海为家知识分子生活，抑或寄情于文字，
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