今人脑海中“侠”
概念，多半来自于金庸等人武侠小说，所以望文生义话，很容易对游侠二字发生
些误解，以为是行走江湖而锄强扶弱、仗义疏财高尚人士。
实际上，游不定是漫游，而是交游，就是要做侠客，定要广交朋友。“侠”字拆开是“夹人”，而“夹”是“介”意思，也就是辅助。所以侠就是帮人干事人，或者反过来，能指使人帮自己干事。
司马迁提到侠，更多倒是指后者。所以，他把“近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒”7，这些喜欢养士大贵族，统统算作游侠。
春秋时代，大贵族都有家臣，而家臣往往要为这家大贵族服务好多代，有套“三世事家，君之；再世以下，主之。事君以死，事主以勤”价值观，甚至于，家臣往往还有世袭封地和职位。
战国社会流动性大大增强，贵族不再那
倚重传统家臣，而是喜欢养士。士人做哪个大贵族门客，是可以跳槽。不跳槽，升职或被贬概率比之家臣也大大增加。这些门客里，主要工作是替主人打人、杀人，就会被称为“侠而这位主人，则会被尊称为“大侠”，或者“侠之大者”。
这简直是在向皇帝示威；甚至不相干人说
几句郭解坏话，他们就把那人杀……朝廷官吏来找郭解追查凶手，郭解声称自己对此无所知。但朝廷最终定性是：
解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪甚于解杀之。当大逆无道。
郭解身份不过是介布衣，却为人任侠，行事权诈。因为微小原因就有人为他杀人，郭解即使不知道，也比亲手杀人罪过还要大。所以判处郭解大逆无道。
于是郭解被族灭。
司马迁显然非常喜欢游侠，提起关中各地侠客名号和为人来，他如数家珍，让人忍不住怀疑，他和侠客们是不是有点往来，甚至他早年在家乡名声不好，就是因为也有游侠行径。
有些士人和平民，不依赖大贵族，而是组成自己,bao力集团，他们也是侠。
而郭解是司马迁心中游侠典范，他为郭解写篇非常精彩传记。并且议论说：当年韩非子曾认为，
“儒以文乱法，侠以武犯禁”，两个都是反面典型。现在儒家是彻底翻身，为游侠说几句好话，也不算很过分吧6。
此外还有这样几句话：“且缓急，人之所时有也。”司马迁罗列大量遭遇不幸古代圣贤，然后质问道：“况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！”
司马迁遭遇李陵之祸后，身陷囹圄，亲友却无人敢于挺身相救。可能是在这个时候，司马迁想起行侠仗义郭解，不能不别有番感慨。
附：游侠究竟是什？
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