有人问
，何谓不抱持计较心理
坐禅？而哪
种努力又是这种修行先决条件？那种努力就是：“把多余东西从们修行中除去。”如果有多余观念闯进来，你应该制止它，你应该让修行保持清净。这是们努力要指向目标。
只手也可以鼓掌？
有句禅语说：“聆听掌鼓掌声。”们通常以
如果你修行得很好而因此心生骄傲，这个“骄傲”就是多余成分。你表现得很好没错，但你却把某种多余东西加在你表现上，你应该丢掉那些多余东西。
修行中最重要事情是：要有正确努力。朝正确方向所做正确努力，是不可少。如果你努力指向不正确方向，尤其是你也没觉察到话，你就会白忙场。修行时，们努力方向应该从“有所成”转向“无所成”。
不以追求结果为目
通常在做件事情时，们都是想要成就些什
，得到些什结果。而所谓“从有所成转向无所成”，则意味着们努力不应该以追求结果为目。如果你以“无所成”心态去做件事，它就会包含正面素质。相反，如果你投人些特殊努力去做件事，它就会多出些不必要、多余成分。
你应该丟弃多余成分。比方说，如果你修行得很好而因此心生骄傲，这个“骄傲”就是多余成分。你表现得很好没错，但你却把某种多余东西加在你表现上，你应该丢掉那些多余东西。这点非常重要，但是们往往不够精细，也不
解这点，以至于让自己修行走向错误方向。
不知道自己犯错，就会犯更多错
因为们全犯同个错，所以不解自己是在犯错，因为不解这点，们就会犯更多错。们为自己制造各种麻烦，这类不好努力称为“法缚”。你被某些错误修行观念缠住，走不出来。当你被卷入某些二元观念，就表示你修行并不清净。
所谓“清净”，不是指擦拭某样东西，使其从不干净变回干净。所谓“清净”，指只是让事物“如其所如”。
当有多余东西加到其上面，它就不再清净。当某样东西变为二元，它就不清净。如果你认定“坐禅”可以让你得到些什，你修行就已经不清净。
“修行可以带来开悟”这句话并无任何不妥，但们不应该被这语句本身所囿限，不应该被它污染。如果你在坐禅，就只管坐禅，如果开悟来到，就只管让它来。们不应该执著于得到开悟，哪怕你察觉不到，但坐禅本质#、是存在于你坐禅之中，所以不要去想你也许可以从坐禅中得到什。只管打坐就够，坐禅本质会表现出它自己，而你也会得到它。
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