她没问自从上次分别后都在做什——没有提“快乐还是正常”那段话,没有提离家、去牛津。也没有试图解释。们都不觉得奇怪,因为在温特森世界里这并不稀奇。
她在家,身边是她新电子琴、她自己架设民用波段电台和跟外星生命探测设备般大小耳机。
回到家,带着朋友薇姬·利科里什。提醒过温特森太太,朋友是黑人。
这是个相当成功开端,因为温特森太太热
但在星空里却得到和解。
思索着这种模式;过去已太难更改。它像监护人般跟随们,站在们与现在新事物——崭新机会中间。
想知道,过去能否弥补——能否“和解”——既然过去战争、过去敌人、猎犬和野猪有可能找到某种和平。
想知道这点,因为正想着去看看温特森太太。
们有可能到达高于日常冲突某个层面,这想法颇诱人。荣格认为,冲突绝无可能在其发生层面得到解决,这层面只有赢家与输家,没有和解。必须超越冲突,如同从高地俯视风,bao。
访,而到那里,们还可以带回所需。
文学是共同土地。这片土地并非完全被商业利益管制,也不可能像流行文化样被露天开采——开发新事物而后离去。
关于驯化世界和野性世界对抗已有诸多讨论。这不仅是们作为人类所需要种野性;也是们想象力不驯驰骋之地。
阅读就是野性之物所在。
在牛津第学期期末,们在读T.S.艾略特《四个四重奏》。
乔叟《特罗勒斯与克丽西德》结尾也有这样精彩段,特罗勒斯战败而死,升至第七重天[2],他俯瞰月下世界——们世界——不禁失笑,因为他意识到这切何等荒唐——那些意义重大事物,那些们背负积怨,那些不可和解之事。
中世纪思维喜爱无常概念,认为月球天以下世界里切都是混沌与被曲解。们仰望苍穹与繁星,想象正向外远眺宇宙。中世纪思维则想象自己向内观照——地球是破败边陲、温特森太太口中浩瀚垃圾桶——而中心是,或者说位于中心,是神秩序核心,那秩序出自爱。
喜欢“秩序应该出自爱”想法。
发现线微光,明白自己需要找到那个能让生命与它自身和解地方。知道这与爱有关。
写信给温特森太太,问她想不想要回去过圣诞节,还有能否带个朋友。她说好,这很不寻常。
们在摇曳树顶
在反映在树叶上斑驳亮光中移动
听见下面潮湿土地上
传来猎犬和野猪声音,它们
如既往地遵循着追逐模式
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