父什翼犍
鲜卑语本名，也是ilqän/il-qan。《晋书》记什翼犍之子翼圭背叛其父，这个翼圭在别地方又写作寔君，其实寔君和翼圭是取自同
个名字不同音节，合在起就是和什翼犍样ilqän/il-qan。据此可以推想，道武帝父亲献明帝寔，也是“什翼犍”这类译名节略，所取是汉字转写词首音节，什写作寔，可能都是后来书写者为
有所区别所做安排。如果背叛者寔君与献明帝寔不是同个人，那
什翼犍儿子中至少有两个人名字都是ilqän/il-qan，和他本人样，而且也和他孙子、后来北魏开国者道武帝名字样。这在北族社会里当然也是正常，ilqän/il-qan是中古鲜卑社会里极为常见名字，父子兄弟同名也不奇怪。但用汉字转写记录下来，就造成史料极大混乱，结果同个人被写成不同几个人，不同人被写成个人。
十六国时期拓跋先世历史难以厘清，语言和书写确是个原因，不过最主要原因，可能还是如周良先生所说，是历史编纂时太多忌讳造成，而当这两个因素结合在起时，史事遗落、线索混乱和资料相互矛盾就成种常态。代国亡国前后历史就算北魏人已记忆不多，苻秦必定有较为详细记录（当然会有对前秦军政领袖夸大和美化面），只是这些记录到北魏会经受排查、筛选和删除，即使到崔鸿编写《十六国春秋》之时，他也必须斟酌轻重，谨慎地选择苻秦史料。这就是为什在代国灭国、什翼犍死亡、什翼犍之子背叛、什翼犍或拓跋珪入秦等重大史事上，研究者至今还处在疑虑重重猜测阶段。如果
们把残存零星史料看作诸种历史论述相互竞争结果，那显然参与竞争各方都在强制遗忘压力下耗尽生命。不仅前秦，十六国许多国家，如汉赵、后赵、前燕都曾与拓跋先世有诸多关联，而后秦、西燕、后燕、赫连夏、北凉、北燕等，都与北魏前期重叠共存。这些与拓跋存在定历史重叠政权，要有过敌对关系，要曾经以保护者身份处在更优越地位。他们大多数都有文献档案制度，照说总有很多资料最终落入北魏控制，但这些资料必定有相当部分是不利于北魏历史叙述，可以设想这类记录也会遭到闭口甚至灭口对待。
崔浩并不是个书呆子，编写国史目是表彰北魏政权，他自然不会把明显令北魏统治者蒙羞史料引入国史写作。崔浩卷入修史，始于神䴥二年（429），受太武帝之命参与撰录，在邓
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