同寻常
问题随之而来：在好不容易获得喘息之机与深入骨髓求生惯性之间出现
某种间隙。沙发上真皮抱枕（以往生活可爱礼物）会引发沉重困惑：是否有可能让物品回归其本来用途？可是该拿它怎
办？又该拿书架和书籍怎办？如今它们似乎爬得离
们更近些，但将它们拿在手里依然全无用处。给炉子生火，踩着滴水成冰楼梯用水桶拎水，每日
次痛苦紧急集合——所有这些不容置疑生存技能全部属于某个崭新人。在个变化世界，跟过去“”最好义无反顾地决裂。毕竟，周围切都在不由自主地发生变异：伏特加变成面包，家具变成白糖，正如利季娅·金兹堡所说，“用菜叶子做饼，用鲱鱼做肉饼”。对她而言，这里有立意明确教益：“每样食物都不能再是从前样子。”毫无疑问，这经验同样适用于人。
尼库林关于自己曾说过类似话，他于1941年夏被征召到前线，同年秋末，严重营养不良他发生意想不到变化。他身上长满虱子，浑身无力，躲在个大坑里，因为苦闷和软弱哭整夜。后来，
不知道从哪儿生出股力量。天刚蒙蒙亮，就从大坑里爬出来，开始挨个搜刮德国佬空地窖，终于找到小块冻得跟石头样硬土豆，生小堆火（……）从那以后，好像换个人。有防护反应，有能量，产生本能敏觉，会提示该做什，掌握生存技能，学会果腹充饥。（……）在仓库、厨房附近捡面包干和面包皮，在切可能地方收集食物。慢慢地，又能上前线。
掌握新技能、学会生存新人，不仅有益于自己，而且有益于国家，可以为国效力——前线城市与战场界限在此处同样消弭。激励金兹堡围困札记主导思想正是关于益处思考。她说，西方世界无力抵抗希特勒，唯能够与之抗衡是苏联利维坦[5]，这个体系以恐吓和教唆使个体失去个性，学会忘牺牲。当个体被恐惧攫住、丧失理智与人性时，意义便会重新回归——以集体对抗绝对邪恶名义。在垂死城市内部，在已经作出牺牲内部，金兹堡向包括自己在内整个自由知识分子阶层发出动员：拒绝个体性/自私性，拥护严肃公民性，后者虽然漠视个体命运，却能够拯救整体。这在战争之前绝无可能，但战争岁月取缔旧关系。学术世界成功者，她说，如今都在哪儿呢？都在街上乱晃，他们豪宅被洗劫空。重生、摆脱旧习惯、有用战争年代之人都是随遇而安，唯其如此，才能有益于共同事业。
与服务逻辑相适应，金兹堡文字本身
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