”……从词语到意涵，都毫无障碍地从两千多年前直接传导到今天
日常生活之中，而且没有地域界限地统
传导，这难道还不奇怪吗？
随着文字，很多典章制度、思维方式、伦理规范，也大多脉相承，避免
解读中断。这与其他古文明比，就显得更奇怪。
为解释这系列奇怪，
路上都用对比眼光，寻找着中华文明既不中断又不湮灭原因。到今天为止，粗浅感受大致如下——
首先，在这喜马拉雅山南麓，不能不想到中华文化在地理环境上安全性。除喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连接着难以穿越沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种天然封闭结构，使中华文明在古代避免与其他几个大文明恶战。而那些古代大文明，大多是在彼此互侵中先后败亡。
曾在几万里奔驰间反复思忖：你看在中国商代，埃及已经远征西亚；在孔子时代，波斯远征巴比伦，又远征埃及；即使到屈原时代，希腊亚历山大还在远征埃及和巴比伦；而且无论是波斯还是希腊，都已抵达印度……
总之，在们这次寻访辽阔土地上，几大文明古国早已打得昏天黑地，来回穿梭，没有遗落。说有遗落，只有中国。
各大文明之间征战，既是文明“他杀”，又是文明“z.sha”。这与同个文明内部战争就完全不同。中国历来内战不少，但内战各方都只想争夺文明主导权，而不会废除汉字、消灭经典，因此中华文明没有遭受到根本性伤害。中华文明也受到过周边少数民族入侵，但它们都算不上世界级大文明，与中华文明构不成文化意义上等量级对峙，更不能吞噬中华文明。最后，反倒融入中华文明。
这就牵涉到文明体量问题。文明体量，包括地域体量和精神体量两个方面。中华文明精神体量，未必高于其他古代大文明，但定比周边少数民族所承载文明高得多；中华文明地域体量，如果把黄河流域和长江流域加起来，比其他古文明地域体量总和还要大很多倍。也正因为这样，它在相对封闭情况下没有陷于枯窘，还经常在域内进行大迁徙、大移民，躲过很多毁灭性灾难。
不同环境，造成不同经历；不同经历，造成不同性格。多少年跨国互侵，次次集体被逐，无止境荒漠流浪，必然使相关人民信奉征服哲学，推崇死士人格，偏向极端主义。相反，中华文明由于没有被其他大文明征服危险，也缺少跨国远征可能，久而久之，也就满足于固守脚下热土而不尚远行农耕生态。国土里边内战又
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