这条路漫长而又艰险，但几步
景，美不可言。
边是碧绿
峭壁，边是浩荡急流，层峦叠嶂全是世界屋脊余笔，撇捺都气势
总是按照“合久必分、分久必合”循环论指向着王道大统，时间长也就铸造
种集体性格，保守达观、中庸之道、忠孝两全。中国历史上也多次出现过极端主义,bao民肆虐时期，但都不长，更没有形成完整宗教极端主义，因此没有对中华文明造成严重灼伤。
说到宗教极端主义，就遇到宗教问题。这个问题很大，
以后还要认真地作专题考察，但这次路对比，已经强烈感受到中国在这方面特殊性。不错，中华文明缺少种宏大而强烈、彻底而排他超验精神。这是种遗憾，尤其对于哲学和艺术更是如此，但对于整体而言，却未必全是坏事。中华文明从开始就保持着种实用理性，平衡、适度、普及，很少被神秘主义所裹卷。中国先哲理论，哪怕是最艰深老子，也并不神秘。在中国生根各大宗教，也大多走向人间化、生命化。因此，中华文明在多数时间内与平民理性相依相融，很难因神秘而无助，因超验而失控。
宗教会让个文明在较短时间内走向伟大。但是，当宗教走向极端主义，又会让个文明在较短时间内蒙上杀伐阴云。中华文明未曾在整体上享用前种伟大，也未曾在整体上蒙上后种阴云。它既然失去连接天国森严宗教精神结构，那
，也就建立起连接朝廷森严社会伦理结构。以儒家理性和法家权术为主导有序管理，两千多年来以贯之。这中间，又奇迹般地找到千余年不间断地选拔大量管理人才有效方法，那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文明精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生生命滋养而生生不息。因此，仅仅个科举制度，就使社会管理延续和文化体制延续齐头并进。
至此们可以做个概括。中华文明能成为唯没有中断和湮灭古文明，粗粗想，大概有五个方面原因：
是赖仗于地理环境阻隔，避开古文明之间互征互毁；
二是赖仗于文明体量，避免小体量文明互相吞食，也避免自身枯窘；
三是赖仗于统又普及文字系统，避免解读分割、封闭和中断；
四是赖仗于实用理性和中庸之道，避免宗教极端主义；
五是赖仗于科举制度，既避免社会失序，又避免文化失记。
上面这篇归纳性粗浅感受，是在炉火旁熬夜写成。今天白天，从清晨到晚上，完成个重要旅程，那就是去蓝毗尼（Lumbini），参拜释迦牟尼诞生地。
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