恒
理念进发，似乎，那里才是他心灵归宿，他“伊萨卡”。而从孩提时代伊始，无机世界——矿物、冰块、荒漠……就像返乡旅途中
块块路标，指引着这位“奥德修斯”脚踪。
那
，最终，段义孚是否真像古希腊奥德修斯那样，回到
失却已久故乡？
在自传结尾，他仿佛又彻底否定自己“返乡之旅”。他似乎望见，自己这趟旅途终点不过只是重重黑暗而已：
有次，已过半夜，
独自在内布拉斯加州疏落景观里驾车向西而行。在不宽高速公路上，只有和前面辆车在行驶。们直结伴而行。对自己驾驶技术直信心不够，尤其是在黑夜里，所以，很感激前面那辆车尾灯，直引导着，给予安全感。但当开始觉得这样陪伴是理所当然时候，他却闪起右转灯。这是颇有礼貌信号，但也是令人遗憾，因为此后，就只剩下独自人。那辆车拐进条乡间小道。于是，就只剩下自己车前灯来引路。这灯光只能照亮很短段路，而这路，在更远之处，则被吞没在重重黑暗里。
这种“黑暗终点”个体命运，不禁让人思考起海德格尔“向死而生”观念，也可能让人联想到奥德修斯另个意象——“尤利西斯”。
“奥德修斯”传统意象是归家。而七百年前但丁反奥德修斯原型，根据西塞罗等罗马人作品，再创个新形象“尤利西斯”，出现在《神曲·地狱篇》第二十六歌中。尤利西斯意象是“离家”，与奥德修斯相反，他寓指中世纪晚期和现代夹角下新人类；而拒绝回家尤利西斯，深刻地预示着现代人在自然世界与社会风,bao中剧烈动荡。<注："吴功青：《但丁逝世七百年｜吴功青：尤利西斯寓言——无家可归现代人》，澎湃新闻网，
那，段义孚生命观是否与尤利西斯意象更接近？
本书附录中收录段义孚篇演讲稿，作为对《是谁？》内容反思后补充。这次演讲作于2012年，在夏威夷大学，题目为“文化多样性、现代性与个体”，从讲稿里们能观照出和上述“黑暗终点”命运观不同。
2012年这篇演讲与他同年出版著作《人文主义地理学》形成生命观呼应
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
